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人间失格经典语录

(一) 爱好这东西啊,可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人,一般也没什么厌恶。——太宰治《人间失格》

(二) 这世上不幸的人各式各样——不,毫不夸张地说,这世上尽是不幸的人。

(三) 彻头彻尾的绝望,残酷的青春,疼痛的青春,纯粹的青春,永恒的青春文学凄美之作,失去作为人活在世间的资格。

(四) 他们习惯于用平庸的笔触,美丽地勾画出原本就美丽的东西。

(五) 突然,我吐血了。那是我第一次咯血,雪地上出现了一面大大的太阳旗。我斜眼看了一会儿,便蹲下来用双手捧起旁边干净的雪洗脸,同时落下泪来。

(六) 理论诚然不假,人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。

(七) 也许所谓的热情,就是无视对方的立场。

(八) 见一个爱一个的人,其实谁都不爱。

(九) 与男人们的鞭笞不同,女人带来的伤痛犹如内伤,经久不愈。

(十) 比目鱼的说话方式,不,世上所有人的说话方式,都像这样绕圈子,既朦胧暧昧,又有种想要逃避责任似的心理,总之,复杂的耐人寻味。

(十一) 早晨,我睁眼醒来翻身下床,又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕,碰到棉花都会受伤,有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤,我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

(十二) 一有机会,人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。

(十三) 所谓“世人”,到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?一直以来,我茫然不知,只觉得世人应是强大、严厉又可怕的东西。但经崛木一说,“所谓的世人,不就是你吗?”这句话我呼之欲出,终归还是怕惹恼崛木,欲言又止。

(十四) 因为她怀有对人的怜悯关爱之心,才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子,就像一幅画一样宁静安详。

(十五) 我的一生在众多耻辱中度过。

(十六) 我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人,只相信神的惩罚。在我看来,所谓信仰,不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在,却绝不相信有天堂。

(十七) 人绝不会服从他人,即便是奴隶,也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。——太宰治《人间失格》

(十八) 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳,与其如此,不如默默承受。

(十九) 因为她怀有对人的怜悯关爱之心,才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子,就像一幅画一样宁静安详。

(二十) 日日重复同样的事,依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐,自然也不会有很大的悲伤来访。

(二十一) 善恶的观念是人定的,“恶”是人随意创造的道德词语。

(二十二) 即将忘却的时候,却飞来一只怪鸟,用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安,恐惧到想要大吼大叫。

(二十三) 生而为人,我很抱歉。——太宰治《人间失格》

(二十四) 人的态度变化起来,果真如此简单、如此轻而易举吗?人类的善变让我感到卑劣无耻,不,可称得上是滑稽。——太宰治《人间失格》

(二十五) 可女人压根不知道什么叫适可而止,总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求,我累得筋疲力尽,事实上她们确实能笑,女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

(二十六) 大多数故事都把重点放在了丈夫是否原谅妻子的“行为”上,可对我来说,这并不是个太令人痛苦的大问题。我想,那些尚且保留了原谅或不原谅权利的丈夫才是幸运的。

(二十七) 家里的事不可说,身上的痛苦不可说,对明日的畏惧不可说,对世人的疑惑不可说,昨日之耻不可说。——太宰治《人间失格》

(二十八) 对人感到过分恐惧的人,反倒希望亲眼见识更可怕的妖怪;越是对事物感到胆怯的神经质的人,就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈……

(二十九) 我知道有人是爱我的,但我好像缺乏爱人的能力。

(三十) 从孩提时代起,我就一直在讨好周围的人,这是我对人类最后的求爱。

(三十一) 听说我醒来后的第一句话,居然是“我想回家”。就连我自己都搞不清到底要回的是哪个“家”。我只是喃喃自语着,不停地落泪。

(三十二) 我甚至认为,假使自己身负十个灾祸,将其中任意一个交于他人,都足以使他丧命。

(三十三) 这母女两人真幸福啊。而我这个混蛋却闯入她们之间,眼见着将她们的生活搅得乱七八糟。简简单单、质朴无华的幸福,一对好母女。唉,倘若神明肯垂听我这种人的祈祷,就祈求你赐给她们幸福吧,就算一生仅有那么一次也好啊。

(三十四) 为别人着迷,或者被人迷恋,感觉都很粗俗、戏谑,有得意扬扬愚弄他人之感。

(三十五) 可女人压根不知道什么叫适可而止,总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求,我累得筋疲力尽,事实上她们确实能笑,女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

(三十六) 古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的,就只有带来微醺的玉杯,这样你懂吗?

(三十七) 愈是敏感、愈是胆怯,愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。

(三十八) 比目鱼的说话方式,不,世上所有人的说话方式,都像这样绕圈子,既朦胧暧昧,又有种想要逃避责任似的心理,总之,复杂的耐人寻味。

(三十九) 古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的,就只有带来微醺的玉杯,这样你懂吗?

(四十) 如今的我,谈不上幸福,也谈不上不幸。——太宰治《人间失格》

(四十一) 沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲,甚至是人类能力范围内最大的奉献,而且丝毫不计回报。

(四十二) 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳,与其如此,不如默默承受。

(四十三) 不合法,对我来说有点好玩。说得更明白点,这让我心情大好。世界上所谓的合法,反而都是可怕的。——太宰治《人间失格》

(四十四) 正因为如此,我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样,只能默默地承受那种攻击,可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。

(四十五) 爱好这东西啊,可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人,一般也没什么厌恶。

(四十六) 我们所认识的阿叶,又诚实又乖巧,要是不喝酒的话,不,即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。——太宰治《人间失格》

(四十七) 胆小鬼连幸福都会害怕,碰到棉花都会受伤,有时还被幸福所伤。

(四十八) 相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

(四十九) 人世究竟指的是什么?人的复数?

(五十) 对同类的极度恐惧,反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪,越是神经质,越是胆怯的人,越是期盼着强犷风暴的到来。

(五十一) 唯有尽力自持,方不致癫狂。

(五十二) 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的,唯有猴子才会那样。

(五十三) 亦如一杯喝剩下的苦艾酒。

(五十四) 胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花都会受伤。

(五十五) 真正的大师,能以主观力量,在平淡无奇的事物中创造出美,或许丑陋的事物令他们隐隐作呕,但仍无法遮蔽他们的兴趣,大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之,他们不被他人的想法所左右。

(五十六) 懦弱的人连幸福都害怕。

(五十七) 昨夜,美酒入喉,我心欢畅。今朝,酒冷香落,徒留荒凉。怪哉,仅一夜之隔,我心竟判若两人!

(五十八) 日日重复同样的事,遵循着与昨日相同的惯例,若能避开猛烈的狂喜,自然也不会有悲痛的来袭。

(五十九) 因为在我认识的所有人当中,我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。

(六十) 彻头彻尾的绝望,残酷的青春,疼痛的青春,纯粹的青春,永恒的青春文学凄美之作,失去作为人活在世间的资格。

(六十一) 人啊,明明一点儿也不了解对方,错看对方,却视彼此为独一无二的挚友,一生不解对方的真性情,待一方撒手西去,还要为其哭泣,念诵悼词。

(六十二) 只有活的愚昧,或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中,而做不到至少其中一者的完人,活在地狱里连选择死亡也不被允许,没有一条出路,无力的绝望。

(六十三) 因为在我认识的所有人当中,我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。

(六十四) 我并不怕死,但若是受伤流血,变成残废,我可不要。

(六十五) 我的不幸,恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人,便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

(六十六) 现在天气开始变得很冷很冷,万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。

(六十七) 所谓世人,不就是你吗?

(六十八) 尽管在过往的人生中,我曾无数次希望有人能杀了我,但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手,我反而只想着要如何让对方幸福。

(六十九) 因为怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲,因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义。

(七十) 如今的我,谈不上幸福,也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今,我唯一愿意视为真理的,就只有这一句话。一切都会过去的。

(七十一) 时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈,或许也是救赎。

(七十二) 时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈,或许也是救赎。

(七十三) 此时已不再是猴子般满是皱褶的笑脸,而是称得上隽巧的微笑,不过与常人的笑容仍然有种说不清的差异:缺乏气韵的厚重感或是生命的洗练、自然朴浑,总之完全没有这类充实之感,轻得就像一叶鸟的羽毛——连鸟儿都不是,就那样纤巧轻俏地微笑着,浑似白纸一枚。

(七十四) 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的,唯有猴子才会那样。

(七十五) 回首前尘,尽是可耻的过往。

(七十六) 床头金尽,情愿两断。

(七十七) 可女人压根不知道什么叫适可而止,总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求,我累得筋疲力尽,事实上她们确实能笑,女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

(七十八) 也许所谓的热情,就是无视对方的立场。

(七十九) 对讨厌的事说不出讨厌,对喜欢的事也总是偷偷摸摸。

(八十) 在我内心深处,急切地盼望着一次盛大疯狂的欢宴,哪怕之后会有巨大的悲伤汹涌而至也在所不惜。

(八十一) 好羞耻。觉得自己好羞耻。光是活着都很羞耻。

(八十二) 只有活的愚昧,或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中,而做不到至少其中一者的完人,活在地狱里连选择死亡也不被允许,没有一条出路,无力的绝望。

(八十三) 人的态度变化起来,果真如此简单、如此轻而易举吗?人类的善变让我感到卑劣无耻,不,可称得上是滑稽。

(八十四) 这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧,但却怎么也没法对人类死心。

(八十五) 若能避开猛烈的狂喜,自然不会有悲痛来袭。

(八十六) 一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。——太宰治《人间失格》

(八十七) 真正的大师,能以主观力量,在平淡无奇的事物中创造出美,或许丑陋的事物令他们隐隐作呕,但仍无法遮蔽他们的兴趣,大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之,他们不被他人的想法所左右。

(八十八) 人的态度变化起来,果真如此简单、如此轻而易举吗?人类的善变让我感到卑劣无耻,不,可称得上是滑稽。

(八十九) 当然,我并不相信世上的人都有能力去爱别人。

(九十) 那一夜,我生出无数白发。

(九十一) 没有人在遭受别人责难与训斥时,还能愉快起来,但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着,可一旦找到机会,就会像那些在草原上温文尔雅的牛,忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

(九十二) 对同类的极度恐惧,反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪,越是神经质,越是胆怯的人,越是期盼着强犷风暴的到来。

(九十三) 善恶的观念是人定的,“恶”是人随意创造的道德词语。

(九十四) 纯真的信赖之心,果然是罪恶的源泉。

(九十五) 他们互相欺瞒,而且很神奇的是双方都毫发无伤,就像没发现彼此在互相欺骗似的,这种不信任的案例,在人类生活中比比皆是。——太宰治《人间失格》

(九十六) 我开始隐隐约约明白了世间的真-相,它就是个人与个人之间的争斗,而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。

(九十七) 对讨厌的事不敢说明,对喜欢的事,也像偷东西似地战战兢兢,在那痛苦的滋味以及难以言喻的恐惧下倍感苦闷。换句话说,我没有抉择的能力。我想,日后我的人生之所以尽是可耻的过往,可说主要都是这样的个性使然。

(九十八) 每当我看到人类因为愤怒而不经意间暴露出的狰狞面目就毛骨悚然。如果说这种本性是人类生存的一种本能,那么,我对自己绝望了。

(九十九) 女人似乎能够比男人吞食更多的快乐。

(一佰) 问问老天,不抵抗是罪吗?

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